În Sfintele Scripturi există diverse pilde, în acest articol este dezvoltată pilda oii pierdute, ne arată că toți copiii lui Dumnezeu sunt importanți pentru El, așa că El nu îi va abandona niciodată.
Pilda oii pierdute
Una dintre strategiile pe care Domnul le-a folosit în timpul slujirii sale pentru a preda Cuvântul lui Dumnezeu a fost pildele. Una dintre acestea este pilda oii pierdute sau păstorul cel bun. Domnul Isus Hristos ne spune:
Luca 15: 3-7
3 Apoi le-a spus această pildă, zicând:
4 Care dintre voi, având o sută de oi, dacă pierde una dintre ele, nu lasă pe cele nouăzeci și nouă în pustie și nu merge după cea pierdută, până o găsește?
5 Și când o găsește, o pune pe umeri de bucurie;
6 și ajungând acasă, își adună prietenii și vecinii, zicându-le: Bucurați-vă împreună cu mine, că mi-am găsit oaia pierdută.
7 Vă spun că în felul acesta va fi mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie de pocăință.
După cum putem vedea, pilda este despre un păstor care are o sută de oi în turma sa, dar una dintre ele se rătăcește. Ca un bun păstor, se hotărăște să plece în căutarea celui pierdut și îi părăsește pe celelalte nouăzeci și nouă. Se pare că ciobanul are o predilecție pentru acea oaie. Cu toate acestea, știm că în spatele fiecărei pilde se află o învățătură. Mai jos este sensul lui.
Biblia și pilda oii pierdute
După cum am menționat mai înainte, Domnul Isus Hristos a folosit pilde ca resursă pentru a preda un mesaj.Acum, pentru a contextualiza subiectul, considerăm că este potrivit să precizăm sensul termenului parabolă. conform Dicționarului Academiei Regale Spaniole:
Parabola derivă din grecescul „parabolé”, termen care sugerează o comparație. O pildă este o nuvelă, sub forma unei simple povestiri, reală sau inventată dar nu fantezie, prin care Iisus stabilește o comparație: „precum se întâmplă într-un asemenea caz, așa se întâmplă și în altul”.
Sunt nuvele spuse de Isus care cuprind o educație morală și religioasă, care dezvăluie un adevăr spiritual într-un mod comparativ.
Plecând de la definiție, putem începe prin a afirma că pilda oii pierdute conține o învățătură. Domnul nostru explică chiar motivele care îl determină să folosească pilde pentru a preda. Sa citim:
Matei 13: 11-15
Și le-a spus multe lucruri în pilde...
„Când ucenicii lui Isus l-au întrebat de ce vorbea în pilde, el a răspuns: „Ți-a fost dat să cunoști tainele Împărăției cerurilor; dar nu ei. Celui ce are, i se va da mai mult și va avea din belșug. Cine nu are, chiar și puținul pe care îl are i se va lua. De aceea le vorbesc în pilde: Deși privesc, nu văd; deși aud, ei nici nu aud, nici nu înțeleg.”
În cuvintele Domnului, El a folosit această resursă pentru a-i învăța pe cei care L-au urmat din inimă. Păcătoșilor și lumeștilor nu li se dăduse înțelepciunea de a înțelege aceste învățături. Putem citi această pildă în Biblie (Matei 18:12-14 și Luca 15:24-27).
Povestea spune că o oaie, dintr-o sută, este pierdută, iar păstorul (care Îl reprezintă pe Dumnezeu) părăsește turma pentru a o salva. Ca pilda fiului risipitor, Isus arată că Dumnezeu se bucură de pocăința celor care se îndepărtează de credință. Isus explică că fiecare suflet are valoare pentru Dumnezeu și merită adus înapoi în stână.
Pilda oii pierdute, o putem găsi și ca pilda oii pierdute sau pilda oii pierdute, apare în Evanghelia după Luca (15:3-7; Matei 18:12-14).
Acum, este o poveste care prezintă asemănări foarte evidente, arată aceeași idee generală. Cu siguranță, ambele părți sunt ale Noului Legământ. Cu toate acestea, au cadre diferite și unele dintre caracteristicile lor proprii, care arată trei elemente comune.
Evanghelia după Luca (15:3-7)
În Evanghelia după Luca, pilda oii pierdute este descrisă după cum urmează:
- Un om care are o sută de oaie pierde una.
- Când află, îi lasă pe cei nouăzeci și nouă să caute oaia pierdută.
- O primește și simte o bucurie puternică pentru ea, o bucurie mai mare decât pentru restul.
Este important de menționat că pilda oii pierdute, din Evanghelia după Luca, se numește pilda milei. Când se referă la trilogia pildelor, ele sunt numite și pilda bucuriei. Acest set de pilde include: pilda monedei pierdute, pilda fiului risipitor și oaia pierdută.
Grupul acestor trei pilde definește mesajul și figura milostivă a Domnului nostru Iisus, până în punctul în care au fost considerate chiar „inima celei de-a treia Evanghelie”.
Acum, în Evanghelia după Matei, pilda este mai scurtă și se înscrie într-o normă de viață care are ca obiectiv să arate păstorilor Bisericii spiritul cu care trebuie să-și îndrume și să-și mărturisească slujirea, mai ales față de cei mai slabi și neprotejați. .
Mesaj al pildei oii pierdute
În general, a fost instruit că punctul central al acestei pilde este oaia pierdută sau deplasată, care a fost găsită de păstorul ei care a mers să o caute, dar nu este cazul. De fapt, se poate observa că în niciuna dintre cele două abordări nu este indicat cuvântul „pastor”. Desigur, este total intenționat pentru că Domnul nostru nu a dorit ca această poveste să fie asociată cu munca desfășurată de păstori; la fel cum nu era scopul ca el să fie asociat cu creștinii care s-au îndepărtat de congregația lui.
Accentul central al poveștii este bucuria pe care o simțea omul pentru oaia găsită; pur și simplu este centrul învățăturii lui Isus din această pildă. Ne arată un Dumnezeu care se bucură când unul dintre credincioșii lui se întoarce în brațe, de aceea sărbătorește; pentru a sărbători pe cel pierdut care este găsit. Ar trebui să fie foarte clar că conform acestei pilde „pentru Dumnezeu toți oamenii sunt din turma lui, creștini sau nu”. Aceasta includea desfrânatele, fariseii, vameșii și cărturarii, adică absolut toți.
Cunoașterea personajelor
Citind pilda oii pierdute putem aprecia interventia unor personaje. Mai jos vom dezvolta unele dintre ele.
Oaia
Cele 100 de oi, numărul o sută nu este un capriciu, Maestrul a ales-o pentru că arăta o turmă medie. La acea vreme turmele de oi erau formate din 20 de capete la 200. Iar numărul o sută este folosit pentru a arăta un om obișnuit, care nu este bogat și nu este sărac. În acest fel, el a certificat că marea majoritate a ascultătorilor s-au identificat cu povestea.
Oaia pierdută
Oaia pierdută, pe vremea aceea păstorii obișnuiau să dea nume oilor. Această oaie era anonimă, deoarece putea fi oricare dintre noi.
Nu este special așa cum au propus anumiți interpreți. Oile sunt de obicei animale care se rătăcesc adesea, este una dintre cele care se pierd. Pierderea sau deplasarea greșită a acestei oi îi reprezintă pe toți cei care inconștient sau conștient s-au îndepărtat de Dumnezeu, de binecuvântările Lui, de viața pe care Dumnezeu a promis-o. Acești oameni nu știu că sunt pierduți sau știu, dar realitatea este că le place să fie în această stare.
Ciobanul
Bărbatul care a mers în căutarea ei, este adevărat că nu se menționează că este cioban, se vede că este. Și aceasta este contraproductivă, întrucât slujba pastorală fusese viciată și era considerată cu cea a vameșilor o slujbă ticăloasă. Cu toate acestea, în Evanghelia după Ioan, Iisus s-a confruntat cu un păstor, pentru a le arăta credincioșilor vremii că Dumnezeu alege ceea ce este disprețuit și ticălos în lume pentru a-i stânjeni pe cei care cred că sunt superiori. Și în sfârșit, omul care caută oaia pierdută Îl personifică pe Dumnezeu Domnul nostru, același a ieșit să-i caute pe Adam și Eva care după ce au păcătuit. Dumnezeu este cel care vine să ne caute, nu invers.
prieteni și vecini
Prietenii și vecinii omului, se pare că se adresează bărbaților și femeilor care înțeleg adevăratul sens al Împărăției lui Dumnezeu; că la fel concep bucuria, plăcerea lui Iisus atunci când o persoană păcătoasă se pocăiește, și nu este judecat pentru că s-a pierdut, dimpotrivă, îl primesc cu satisfacție în stâna din care nu ar fi trebuit să plece niciodată.
Temele și semnificațiile parabolei
Acum este imperativ să înțelegem realitatea care se ascunde în această poveste. În acest caz, oaia nu era cu adevărat o oaie, iar acest păstor este foarte diferit de un cioban.
Pilda oii pierdute a fost epicentrul mai multor comentarii din vremea creștinismului timpuriu și până în prezent. Dintre cele mai considerate semnificații și caracteristicile care ies în evidență, ne referim la acestea mai jos.
iertarea și mila lui Dumnezeu
Putem considera de obicei că această poveste, mai ales în abordarea Evangheliei după Luca, stabilește un pasaj care are ca obiectiv principal mila lui Dumnezeu. Putem citi că bărbatul a luat oaia în brațe și apoi a pus-o pe umeri pentru a o căra.
Aceasta simbolizează marea dragoste a lui Dumnezeu pentru întreaga umanitate, pentru cei pierduți, deoarece până la urmă toți suntem oi pierdute. Pentru Dumnezeul nostru iubit vom fi mereu oameni care se rătăcesc ușor, dar în același mod El ne iartă și ne sprijină să ieșim din diferitele situații în care ne aflăm.
Această milă a lui Dumnezeu este în principal pentru păcătoși și face o trecere în revistă continuă a naturii reale a iertării, care marchează o învățătură foarte puternică în care diferențiază păcatul de păcătos.
Această pildă ne poate învăța că Dumnezeu este toată mila și toată iertarea, un Dumnezeu dornic să se disloce, astfel încât cei pierduți să poată acomoda.
Dumnezeu ne caută
Povestea prezentată de pilda studiată nu este interesată în primul rând de povestea oilor, care simbolizează, după cum, păcătosul căzut în dizgrație.
Mai degrabă, el o face prin personajul principal care este păstorul, care îl reprezintă pe Dumnezeu Tatăl („În același fel, nu este voia Tatălui vostru ceresc ca unul dintre acești micuți să se piardă”) și, prin extensie, Iisus Hristos însuși.
În rolul jucat de cioban putem observa că acesta este dornic să caute ceea ce este pierdut și își arată bucuria de a-l găsi. Pentru Isus, poveștile din pilde se refereau la interesul său ciudat pentru clasele de jos ale comunității evreiești și neevreii din Galileea.
Păstorul nu manifestă sentimente de furie, când percepe pierderea oilor, pur și simplu grija de a o găsi. Mâhnirea și durerea puternică pe care le simțea îl obligă să efectueze o căutare laborioasă.
Deși în prima parte a poveștii pildei se face referire la dragostea păstorului pentru cei pierduți, miezul central al poveștii este bucuria de a găsi ceea ce este pierdut.
În Biblie pildele care sunt dedicate milei, Isus arată că natura lui Dumnezeu este aceea a unui Tată care nu se dă bătut niciodată. Persistați până când păcatul a fost anulat și cu atât mai mult respingerea biruită cu milă.
În pildele conturate în Biblie, cunoscute ca cele ale milei sau bucuriei, Dumnezeu este întotdeauna prezentat fericit, mai ales în momentul în care iartă. Fără îndoială, în ele putem găsi centrul Evangheliei și al credinței noastre, întrucât milostivirea este prezentată ca forță motrice care biruiește totul, care umple mereu inima de iubire și care oferă și iertarea.
Această pildă ne învață și că cei mai judicioși în credință sunt cei care ar trebui să iasă în căutarea imaturului. Cu alte cuvinte, promisiunea universală a credinciosului se practică atunci când părăsim mediul nostru pentru a căuta invizibilul în fața societății, pe cei fără adăpost, pe cei săraci, pe cei care nu pot avea acces la viața bună.
Acum, aceia dintre noi care avem mai multă avere trebuie să o părăsească pentru a le împărtăși celor mai nevoiași, binecuvântările pe care Dumnezeu ni le-a moștenit și care nu numai că include un „Dumnezeu să vă binecuvânteze”, ci și să ne împărtășim banii, hrana, haine cu cei săraci; căci această pildă nu se referă la celelalte oi, cele care sunt în lume.
Dumnezeu ne găsește
Când oaia păștea fără să-și dea seama, el s-a îndepărtat de restul, bineînțeles că acum nu vede turma sau ciobanul. Este neprotejat în munți unde este pericol și se apropie noaptea.
Deodată, aude o voce care îi este cunoscută, era vocea ciobanului, aleargă spre ea, o încinge cu hainele și o ia înapoi acasă.
În repetate ocazii, Iehova se compară cu un păstor. Mesajul lui ne spune:
Ezechiel 34:11, 12
„Cu siguranță îmi voi căuta oile și voi avea grijă de ele
Voi avea grijă de oile mele
Dacă ne punem întrebarea: Cine sunt oile lui Iehova? Fără îndoială, ei sunt oamenii care îl urmează, îl iubesc și îi plătesc devotament.
Biblia spune:
Psalmul 95:6, 7
„Intră, să ne închinăm și să ne închinăm; să îngenunchem înaintea Domnului, Făcătorul nostru. Căci El este Dumnezeul nostru și noi suntem poporul lui pășune și oile [sub îngrijirea lui]”.
De multe ori cei care se închină lui Dumnezeu vor să meargă după Păstorul lor, ca oile, dar nu ajung neapărat la el. Uneori, aceia dintre noi care slujesc Domnului sunt ca niște oi pierdute, rătăcite sau rătăcite (Ezechiel 34:12; Matei 15:24; 1 Petru 2:25).
Astăzi, are Isus de grijă de noi ca un păstor?
Desigur! Domnul ne asigură în Cuvântul Său că nu ne va lipsi nimic (Psalmul 23) Aceasta înseamnă că Dumnezeu ne oferă toate lucrurile: sănătate, protecție, îngrijire, hrană, provizii și toate cele promisiuni biblice. În sens spiritual, așa cum ne asigură el în:
Ezequiel 34: 14
14 Îi voi hrăni în pășuni bune și stâna lor va fi pe munții înalți ai lui Israel; acolo vor dormi într-o stâncă bună și în pășuni suculente vor fi pășunate pe munții lui Israel.
Cu siguranță, ne oferă întotdeauna multă diversitate de hrană spirituală, dar mai ales, la momentul potrivit.
El ne dă protecție și ajutor, Domnul promite:
Ezequiel 34: 16
„Cei împrăștiați îi voi aduce înapoi, și celui zdrobit îl voi banda și pe cel îndoliat îl voi întări”.
Iehova oferă încurajare și putere celor care sunt slabi sau împovărați de circumstanțe. Dacă cineva rănește oile, El le vindecă rănile, chiar dacă este un frate care se adună. În așa fel încât să ajute la dirijarea pierderilor și a celor cu emoții negative.
Dacă ne pierdem, el ne caută.
„Ii voi elibera din toate locurile în care au fost împrăștiați”, spune Iehova. Și mai promite: „Voi căuta pe cei pierduți” (Ezechiel 34:12, 16).
Pentru Dumnezeu, orice oaie pierdută nu este un caz fără speranță, El își dă seama când este pierdută, în așa fel încât o caută până o găsește și se bucură (Matei 18:12-14).
De aceea îi numește pe adevărații slujitori „oaia mea, oaia pășunului meu” Ezequiel 34: 31. Și credeți că sunteți una dintre acele oi.
Fă-ne din nou ceea ce eram înainte
Iehova te invită să-l cauți, pentru că vrea să fii fericit. El a promis că își va umple oile cu multe binecuvântări Ezequiel 34: 26. Și ai fost deja martor.
Este important să vă amintiți sentimentul pe care l-ați avut când l-ați întâlnit pe Iehova, de exemplu, când ați aflat numele lui Dumnezeu și ce intenționează să facă cu omenirea.
Slujitorii lui Dumnezeu din vechime s-au rugat:
„Fă-ne să ne întoarcem la tine […] și ne vom întoarce; fă-ne să fim din nou ceea ce eram înainte” (Lamentări 5:21).
Și Domnul le-a răspuns și poporul lui s-a întors să-I slujească cu bucurie (Neemia 8: 17). El vă va face la fel.
Și cu siguranță, cei care decid să se întoarcă la Domnul trebuie să se confrunte cu mari provocări.
Dumnezeu să ne aleagă
În afirmația lui Pavel, în secțiunea 1 a scrierii sale către Efeseni, el spune că credincioșii au fost glorificați cu toate binecuvântările spirituale în tărâmurile cerești, în Hristos. Pavel continuă spunând că promisiunile pe care ni le-a dat Dumnezeu sunt conform planului perpetuu al lui Dumnezeu.
Binecuvântarea spirituală pe care Domnul ne-a dat-o a fost scrisă înainte de întemeierea lumii și făcută conform scopului etern al lui Dumnezeu, nu a fost din capriciu sau întâmplător. Doctrina biblică a alegerii suverane a lui Dumnezeu este una dintre cele mai abuzate și atacate din Sfintele Scripturi. Ei nu pot suporta ideea ca Tatăl Ceresc să-și exercite privilegiul de a fi Dumnezeu.
Biblia arată foarte clar că Dumnezeul nostru este total suveran și că el a ales în mod independent un grup de oameni pe care să-l salveze și i-a lăsat pe ceilalți la soarta lor justă, iar acest lucru s-a întâmplat chiar înainte de întemeierea lumii.
Această doctrină în viața creștinului este de o importanță vitală, așa că să observăm ce expune Pavel în aceste versete:
Efeseni 1:3-6
3 Binecuvântat să fie Dumnezeul și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a binecuvântat cu fiecare binecuvântare spirituală în locurile cerești în Hristos,
4 precum ne-a ales pe noi în El înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui,
5 în dragoste, după ce ne-a predestinat să fim adoptați copiii Săi prin Iisus Hristos, conform afecțiunii pure a voinței Sale,
6 spre lauda slavei harului Său, cu care ne-a făcut primiți în Cel Preaiubit,
Pe măsură ce studiem aceste versete, există în mod special două cuvinte de reținut. În primă instanță, vers. 4 spune că Dumnezeu ne-a ales, iar în versetul 5 că ne-a predestinat. Cuvintele sunt foarte asemănătoare ca înțeles. „Alege” înseamnă „selectează”. Acest cuvânt este folosit în Luca 6:13 pentru a vorbi despre alegerea lui Hristos a celor doisprezece apostoli.
Domnul i-a ales din mulțimea care L-a urmat mereu pentru a fi apostolii Săi. Același lucru este valabil și aici: Tatăl nostru ne-a ales pentru mântuire. După cum se spune în:
Ioan. 15:16:
„Nu tu m-ai ales pe mine, dar eu te-am ales pe tine”.
Al doilea cuvânt predestinare: „este traducerea cuvântului grecesc”proorizo”, cuvânt compus din „pentru” însemnând „în avans” și „Orizo” de unde provine cuvântul nostru „orizont”. În acest sens, înseamnă să trasezi o limită în prealabil. Iehova, în calitate de suveran, a tras o linie și le-a destinat în avans, astfel încât unii să meargă în rai.
Pavel stabilește fundamentul alegerii, precum ne-a ales în elMatei 22:21, în momentul în care Domnul ne-a făcut parte din planul Său suveran, El a știut că nu îl merităm. Cu toate acestea, ne-a anulat datoria în prealabil. Fără a doua Persoană a Treimii nu am fi participat niciodată la planul mântuitor al lui Dumnezeu.
Apoi Pavel vorbește despre momentul alegerii: Am fost aleși „de înainte de întemeierea lumii”, Dumnezeu ne-a inclus în mod suveran în planul Său de mântuire. Și aceasta s-a făcut în veșnicie, înainte de începutul timpurilor.
În această ordine, continuăm cu scopul alegerii, Pavel spune că Dumnezeu ne-a ales „să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui”. Domnul nu a văzut ceva bun în noi, pur și simplu ne-a observat în păcat și de acolo ne-a ales să fim sfinți așa cum spune Efeseni 2:1-3, sfințenia nu este cauza, ci rodul a fi aleși.
Acest scop divin în alegere trebuie să aibă repercusiuni în viețile noastre ca creștini. Trebuie să avem în mod pozitiv ambiția de a fi sfinți, de a ne conforma din ce în ce mai mult cu caracterul sfânt al lui Dumnezeu. În mod negativ, trebuie să avem ambiția de a fi fără vină, fără vină. Ocrotiți de harul lui Dumnezeu trebuie să ne despărțim de orice aparență a răului, spune Pavel în 1Tes. 5:22. De aceea am fost aleși.
Lucrarea de proslăvire începe în momentul convertirii, inimile noastre sunt purificate și libere de păcat și vor continua în viața noastră pe măsură ce practicăm harul pe care Dumnezeu l-a moștenit.
Acum, în versetul 5, Pavel arată că noi am fost aleși consacrați în dragoste, „să fie înfiați ca fii ai săi prin Isus Hristos”.
În prezent, când ne referim la termenul de adopție, vin în minte copiii, dar pe vremea aceea adulții erau adoptați. De exemplu, dacă un om bogat nu ar avea cui să-și lase averea, ar găsi o persoană demnă căreia i-o lăsa și l-ar adopta ca fiu. Chiar din acel moment, fiul a început să se bucure de moștenirea sa și aceasta este ideea pe care o prezintă Pavel când vorbește despre adopție.
bucuria lui Dumnezeu
Desigur, când ne întrebăm dacă Dumnezeu se bucură de copiii Săi? Acum întrebarea arată două elemente: în primul rând, ce îl deosebește pe Dumnezeu în noi, care îl face să se bucure? Și în al doilea rând, de ce ne spune că se bucură de noi? Când spun „Dumnezeu”, mă refer la tot ceea ce înseamnă Dumnezeu pentru noi în Hristos. Mă refer la Dumnezeul creștin și triun.
Acum, să fim atenți la diferite versete care ne fac referire la bucuria lui Dumnezeu în poporul său și lauda lor:
Țefania 3: 17
„Domnul este în mijlocul tău, puternic, El va mântui; se va bucura de tine cu bucurie. "
Salmo 147: 11
Domnul se bucură de cei ce se tem de El și de cei care nădăjduiesc în mila Lui. "
Acum, putem spune că, ca răspuns la prima întrebare, ceea ce Dumnezeu vede în esență în noi, ceea ce îl face să se bucure este că noi suntem cei care trăim din bucuria de a fi în prezența Lui. Și, evident, Dumnezeu trebuie să aprobe ceea ce este corecta. Prin urmare, El se bucură de felul în care simțim, gândim și facem voia Sa perfectă. Nu pentru că este impus, ci din cauza liberului arbitru ne-am hotărât să-L urmăm pe El. Un creștin adevărat știe că ascultarea lui Dumnezeu este sinonim cu binecuvântare.
„Neprihănire” înseamnă gândește, simți și acționează într-un mod care exprimă, în proporție adevărată, valoarea a ceea ce este mai valoros. Este să observăm cu adevărat bucuria și să manifestăm cu asiduitate în acțiuni la infinit valoarea Dumnezeului nostru. În acest fel, lucrul corect este făcut atunci când înțelegem adevărul valorii lui Dumnezeu pentru ceea ce este, și îl simțim egal cu hegemonia sa universală și procedând într-un mod care spune valoarea supremă a lui Dumnezeu.
Filipeni 4:4
Bucură-te mereu în Domnul. Din nou spun: Bucura-te!
Romani 5: 2
„Prin care și noi avem acces prin credință în acest har în care stăm și ne bucurăm de nădejdea slavei lui Dumnezeu.Matei 22:21
Domnul apreciază acțiunile care Îl prețuiesc și se bucură să vadă că ne bucurăm de El. Prin urmare, atunci când spunem că Dumnezeu se bucură de felul în care gândim, simțim și facem ceea ce este potrivit, vrem să spunem că El se bucură de modul în care percepem, ne bucurăm și expunem. Propria sa valoare supremă. Motivul potrivit pentru a ne entuziasma că Domnul se bucură de bucuria noastră în El este pentru că dă confirmare că bucuria noastră în El este adevărată”.
Fixându-ne privirea cu fermitate asupra Lui și făcând bucuria noastră în frumusețea Lui mai mare, atunci există un mod distructiv de a răspunde la aprobarea lui Dumnezeu pentru noi. Prin urmare, dacă folosim bucuria exclusiv pentru a obține laudă, o facem foarte greșit, deoarece nu ne-am bucura de Dumnezeu. De asemenea, ilustrarea că Dumnezeu se bucură de noi este foarte periculoasă, pentru că suntem căzuți, iar motivul principal al naturii căzute nu este sexul, ci mai degrabă exaltarea de sine.
Natura păcătoasă pe care o avem îi place să fim venerați pentru ceea ce existăm și ceea ce facem. Deci, corectarea pentru aceasta nu este că Dumnezeu devine un laudător, lucrul potrivit este să auzim laudele ca o confirmare că bucuria noastră este cu adevărat în El. Cu siguranță, lauda lui Dumnezeu pentru bucuria noastră în El este menită să ne ajute să rămânem bucuroși. în El și fără nicio distragere a atenției.
Salmo 43: 4
Voi intra pe altarul lui Dumnezeu, Dumnezeul bucuriei mele și al bucuriei mele. "
Salmo 70: 4
bucură-te și bucură-te de tine toți cei ce te caută și cei care iubesc mântuirea ta să spună mereu: Mare să fie Dumnezeu.”
Este adevărat că ne distram în împlinirea lui Dumnezeu față de noi, dar nu o facem în modul în care ar face-o un instinct trupesc. În acest sens, lingușirea Lui nu poate fi lăsată să fie o distragere a atenției de la motivul pentru care El ne laudă, și anume, plăcerea noastră în El.
Chiar și consimțământul său plin de compasiune față de bucuria noastră imperfectă în el îl face mai frumos în sine. Când auzi frazele: „Bravo, slujitor bun și loial”, spune, cât de mare și milostiv este Dumnezeul nostru. Fără îndoială, Domnul își vede moștenitorii prin dreptatea care i-a fost impusă lui Hristos, așa că există o relație între ceea ce este exprimat aici și acesta.
Putem traduce asta în:
- În primul rând, ea ne consideră asemănători lui Hristos; adică ca şi copiii lui, de când suntem adoptaţi.
- În al doilea rând: El poate vedea transformarea noastră în ceea ce suntem deja în Hristos. Din punct de vedere al imputării, ne-am asigurat dreptul invulnerabil de partea Domnului. În plus față de garantarea bucuriei lui Dumnezeu în bucuria noastră imperfectă în El. Deși Dumnezeu ne consideră perfecți și drepți în Hristos, El are capacitatea de a observa adevăratul păcat, precum și produsul Duhului în existența noastră.
Prin urmare, Domnul este entuziasmat în noi la niveluri mai mici sau mai mari și noi știm asta pentru că pentru El suntem perfect drepți, așa cum spune El (Romani 4:4-6) și ne disciplinează în raport cu păcatul pe care îl putem comite (1 Corinteni 11:32). În consecință, bucuria iubitului Nostru Dumnezeu, pentru bucuria pe care o arătăm pentru El va varia în funcție de atașamentele care există în inimă, totuși, va fi posibil pentru că Domnul ne atribuie dreptatea desăvârșită a lui Hristos.
Îngrijirea celorlalte 99 de oi
Această poveste ne învață că Tatăl nostru Ceresc îi iubește atât pe cei pierduți, cât și pe toți cei care rămân cu El. În poveștile făcute de Matei și Luca, aceștia au fost criticați pentru că menționează că cele 99 de oi au fost lăsate neajutorate în deșert sau muntele poate fi cazul, în timp ce ciobanul îl căuta pe cel pierdut.
Categoric, nu a fost așa, toți cei care sunt păstori bun și, mai mult, experimentați la acea vreme, și-au luat prognozele respective. Avea țarcuri de câmp, fie la munte, fie în deșert, unde își ținea oile tocmai pentru cazuri ca acesta.
Acum, acele pixuri erau făcute cu materiale pe care le oferea locul și erau făcute la momentul potrivit, nu se făceau nici înainte, nici după. Deși este adevărat că aceste acte nu au fost consemnate în Evangheliile după Luca și Matei, a fost pentru că nu au fost necesare.
Este important de precizat că dacă acel cioban avea 100 de capete de oi, este pentru că a luat întotdeauna prognozele corespunzătoare. Arăta că era un păstor bun din moment ce veghea asupra veniturilor sale financiare, în acest caz oile erau întreținerea lui.
Prin urmare, acest cioban, deși needucat, conform tradiției, nu ar merge în căutarea nebună a unei oaie și ar neglija astfel veniturile financiare în fața soartei câmpului. Acest pastor nu a fost nici prost, nici risipitor; dacă ar fi fost, nu ar fi avut niciodată 99 de oi.
Pilda didactică despre oaia pierdută
Pilda oii pierdute lasă o mare învățătură despre marea dragoste pe care Isus, Domnul nostru, o are față de noi. Este mereu dispus să meargă în întâmpinarea noastră, în niciun caz nu ne lasă în pace, este un Părinte prietenos și apropiat care este dispus să lase totul pentru a merge să ne caute ca pe un mare tovarăș de drum.
Prin Pilda Oii pierdute, Isus ne face să fim în permanență atenți să-i ajutăm pe cei mai nevoiași și mai ales să iertăm.
Pilda oii pierdute este încă valabilă
Cu siguranță astăzi se poate spune că servește și ca o mare învățătură pentru credincioșii creștini și pentru restul poporului. Inima lui Isus și cea a Tatălui sunt foarte milostive. Pentru ei chiar și ultimul dintre noi este extrem de important.
Atât de mult, încât atunci când unul dintre noi se rătăcește încercăm să prindem practici proaste sau ne abatem, ei au grijă de noi în așa fel ca și când am fi doar copii. Pentru că, cu siguranță, fiecare dintre noi este unic pentru ei. Ei au grijă, fără a ne împiedica să ne folosim de liberul nostru arbitru, dacă intenționăm să rămânem în acele obiceiuri proaste sau abateri sau chiar să le facem să progreseze, o putem face.
Când cineva dintre noi se pocăiește și se hotărăște să se întoarcă acasă după ce s-a pierdut, se întâmplă ca în această pildă, în care ciobanul poartă oaia pe umeri, se întoarce fericit acasă și sărbătorește alături de prieteni.
Putem spune că în cazul nostru este la fel, departe de a aplica pedepse și reproșuri, ne regăsim cu iertare necondiționată, o îmbrățișare mare și o petrecere în Rai în cinstea noastră. Pentru că a recuperat ceea ce a fost pierdut este o comemorare pe care o merită. Aceasta nu înseamnă că pentru că știm că Dumnezeu ne iubește și ne iartă, suntem liberi să păcătuim. A gândi așa înseamnă că nu ne pare rău. Cu adevărat, este vorba despre disciplinarea cărnii noastre și lupta pentru a o supune.
Această poveste este enorm de încurajatoare pentru toți cei care, departe de a se simți corecti, mai degrabă se simt plini de greșeli și de cunoștințe. Ne-am împiedicat de o mie de ori de aceleași pietre: iarăși cu consumul, iarăși cu neglijarea celorlalți, pe scurt, cu acea egocentrizare a mea mai întâi, apoi a mea și apoi a mea de care e atât de greu de scăpat.
A fi siguri că ne putem cere iertare știind că vom fi primiți cu brațele deschise, fără reproșuri și fără ranchiune este un adevărat privilegiu. În corespondența cu cei care ne jignesc și apoi se apropie de pocăiți, comportamentul nostru ar trebui să fie echivalent cu cel al lui Isus și al Tatălui, adică generos, sensibil și milostiv și îndeaproape cu oricine are nevoie de acea milă.
Comportamentul bărbaților pe care îi au aici pe pământ este departe de acea măreție. Oricât de mult oamenii se întorc pocăiți, ceea ce ne dorim este ca ei să plătească pentru ceea ce au făcut. Inima noastră este adesea la fel de tare ca o piatră.
Dacă îngăduința ar fi abundat printre cei care au locuit pământul în urmă cu 21 de secole și printre cei dintre noi care trăim astăzi pe pământ, nu ar fi fost necesar ca Isus să devină om și să vină pe lume să ne învețe că iubirea este singurul lucru. care da sens vietii.viata.
Pilda oii pierdute rezumat
Titlul dat nu a fost cel mai potrivit, pur și simplu pentru că nu a fost dat de Isus. A fost dat de copiştii din acea vreme care erau însărcinaţi să pună virgule, puncte şi să despartă paragrafele din Sfintele Scripturi. Dar tema principală este despre bucuria Tatălui nostru Ceresc atunci când unul dintre copiii săi se întoarce la părtășie cu El.
Acum, ar fi nepotrivit să luăm această pildă pentru a pedepsi liderii spirituali care nu merg să-și caute oaia pierdută (pentru că nu aceasta este ideea principală a acestei relatări biblice). Mai mult, ar fi greșit să ne agățăm de această pildă pentru a demonstra că ne depărtăm din ce în ce mai mult de Dumnezeul nostru, pentru că până la urmă suntem conștienți că El ne va ierta atunci când ne vom întâlni. Cu toate acestea, există credincioși cărora le place să iasă din lumea congregațională, iar apoi din „lume” fac pretenții pastorilor lor care nu au mers să-i caute, acest mesaj nu este pentru tine.
Deși este adevărat că Dumnezeu este tot milă, iertare, el este totuși foarte ferm. Evident, răbdarea lui este mare, dar are și o limită. Limită care a fost impusă din dragoste pentru noi. Ei bine, atunci, să-i mulțumim Tatălui nostru Ceresc pentru viața care se bucură atunci când o persoană pierdută se întoarce pe cale, care nu este altceva decât viața pe care El a visat-o pentru toată lumea.
Origine
Originea acestei pilde nu este încă definită, există o varietate de criterii pe care dintre cele două versiuni este mai apropiată de versiunea inițială.
Diferiți bibliști recunoscuți, cum ar fi: Rudolf Bultmann și Joseph A. Fitzmyer, au indicat că versiunea Matei este mai aproape de originală. Dimpotrivă, Joachim Jeremías și Josef Schmid au afirmat că textul conturat în Evanghelia după Luca este mai asemănător.
Pe de altă parte, există opinia biblicistului Claude Montefiore care a comentat: istoria originală a pildei ar putea fi păstrată într-un mod comun: unele puncte din Evanghelia după Luca și altele din Matei ar putea proteja cu exactitate materialul original.
Cui i se adresează pilda din Luca și Matei?
Avem că în Evanghelia după Luca, povestea este îndreptată către dușmanii și criticii lui Isus. Aceștia, rabinii farisei, au stabilit un principiu de a nu interacționa cu oamenii considerați păcătoși din cauza condiției sau slujbei lor: „Omul nu trebuie să interacționeze cu cei răi sau să-i învețe Legea”.
În acest sens, Domnul nostru face din pilda oii pierdute pentru a-i învăța pe cărturari și farisei o lecție în fața bârfelor nevrednice care au pus mereu la îndoială purtarea lui Iisus, pentru a-i primi pe păcătoși și a-i așeza la masa lui.
Dimpotrivă, putem arăta că în Evanghelia după Matei pilda ne prezintă un alt destin, întrucât Iisus nu îl concentrează asupra fariseilor opuși lui, ci asupra propriilor săi ucenici.
De remarcat că la acea vreme „ucenicii” însemna șefii comunității creștine.
Cu siguranță, ambele narațiuni au un punct de evidențiat în comun, niciuna dintre ele nu face referire explicită la termenul „păstor bun” sau „păstor”.
Pe de altă parte, există caracteristici cu diferențe bine marcate în cele două abordări ale parabolei. Se observă că în Matei, păstorul își lasă oile pe munte, spre deosebire de Luca care o face în deșert.
În versiunea Evangheliei după Luca, acesta îl arată pe proprietar purtând pe umeri oaia pierdută. În Evanghelia după Matei nu există nicio înregistrare a acestui punct.
Unde se găsește această parabolă?
Matei 18, 12-14
12 Ce crezi? Dacă un om are o sută de oi și una dintre ele rătăcește, nu lasă el pe cele nouăzeci și nouă și nu merge prin munți să o caute pe cea care a rătăcit?
13 Și dacă se întâmplă să o găsească, adevărul vă spun, se bucură mai mult de ea decât de cei nouăzeci și nouă care nu s-au rătăcit.
14 Astfel, nu este voia Tatălui vostru care este în ceruri ca unul dintre acești micuți să piară.
Este important de remarcat faptul că această pildă este conținută în papirusuri și coduri foarte vechi. Dintre papirusurile Noului Testament cel mai vechi este Papirusul 75 (datat din 175-225), iar aici putem vedea varianta lucană a acestei povești. Inclusiv, ambele versiuni, cea revizuită de Matei și respectiv de Luca, sunt cuprinse în cele patru mari codice unciale ale Bibliei în limba greacă.
Acum, sunt prezentate cele două versiuni canonice ale pildei:
Luca 15, 1-7
1 Toți vameșii și păcătoșii au venit la El (Iisus) să-l audă, 2 iar fariseii și cărturarii au cârtit, zicând: „Acesta primește pe păcătoși și mănâncă cu ei”. 3 Apoi le-a spus această pildă. 4 „Cine dintre voi, care are o sută de oi, dacă pierde una dintre ele, nu le lasă pe cele nouăzeci și nouă în pustie și nu merge după cea pierdută până o găsește? 5 Și când o găsește, o pune cu bucurie pe umeri; 6 Și, venind acasă, își cheamă prietenii și vecinii și le zice: „Bucurați-vă împreună cu mine, că mi-am găsit oaia pierdută”. 7 Vă spun că, în același fel, va fi mai multă bucurie în cer pentru un singur păcătos care se convertește decât pentru nouăzeci și nouă de drepți care nu au nevoie de convertire.
De ce două versiuni ale aceluiași parabolă?
Aceste două versiuni se completează reciproc și permit astfel cititorilor să aibă o viziune mai largă asupra a ceea ce s-a întâmplat. În realitate, nu Mateo și Lucas au auzit o poveste diferită, ci fiecare a avut propria interpretare a faptelor, așa cum se întâmplă de obicei cu ființele umane.
Potrivit specialiștilor biblici, relatarea Pildei din Matei este prima versiune scrisă. După câțiva ani, istoricul Luca și-a luat timpul pentru a-și scrie propria poveste, inclusiv anumite elemente care nu au fost surprinse în pilda lui Matei.
Imaginea păstorului și a oilor în timpul lui Isus
Pe vremea lui Isus din Nazaret, păstorii erau ținuți într-o lumină proastă. Au fost prezentate pe multe liste de locuri de muncă care au fost considerate disprețuitoare. În așa măsură, încât nu este convenabil ca un tată să-și învețe copiii pentru că sunt „meserii de hoți”.
În scrierile literaturii rabinice în diferite moduri, aceasta conținea opinii foarte nefavorabile despre cei care au îndeplinit acea funcție. Cu toate acestea, în toată Sfintele Scripturi, David, Moise și chiar Domnul însuși au fost prezentați ca păstori.
De fapt, ciobanii erau echivalați cu vameșii și vameșii. A fost spus:
„Este greu pentru păstori, vameși și vameși să facă penitență”,
În Evanghelia după Luca, așa cum am menționat deja mai sus, Isus este aspru criticat de cărturari și farisei din cauza primirii vameșilor. Ca răspuns la această critică aspră, el scoate o pildă în care interpretul milostiv este un păstor, o figură aspru disprețuită.
Din acest motiv, acest grup a fost numit „Evanghelia celor marginalizați”, deoarece obiectivul său principal este acela de a demonstra cât de aproape este de Dumnezeu și, bineînțeles, marea lui mila pentru cei care există obosiți de respingerea altor oameni. .
Isus a învăţat prin pilde
Parabolele reprezentau pentru acea vreme un mod cultural foarte comun de comunicare. Spre deosebire de Isus, liderii religioși au recurs la limbajul academic și s-au citat reciproc. În timp ce Domnul a făcut-o sub formă de povestire, deja familiară la acea vreme. Reușind astfel să comunice adevăruri foarte profunde și spirituale care i-au permis să se conecteze cu publicul său într-un mod foarte special, iar liderii religioși nu au putut să o facă.
Scopul pildelor
Isus a folosit pilde ca mijloc de a arăta adevăruri intense, profunde și divine, dar scopul lor principal era spiritual, deoarece avea capacitatea de a arăta informații oamenilor care erau hotărâți să asculte.
Prin aceste povestiri, oamenii își puteau aminti cu ușurință personajele și simbolurile care aveau o mare semnificație.
Deci, o pildă reprezintă o binecuvântare pentru toți cei care au urechi gata să audă, totuși, pentru cei cu urechi și inimi plictisitoare poate însemna o declarație de judecată.
Caracteristicile parabolelor
Pentru a continua cu dezvoltarea temei este important de menționat caracteristicile:
- Ele se referă întotdeauna la acțiune și nu la domeniul ideilor, se deduce că pildele au fost făcute astfel încât oamenii să fie motivați să acționeze mai degrabă decât să gândească.
- Ele erau îndreptate către oameni care nu erau de acord cu Isus și reprezentau o formă de dialog care evită în primul rând provocarea directă. Era o resursă care putea fi folosită nu numai pedagogic, ci și relațional. S-au spus adevăruri neplăcute, dar „mestecabile”.
- Au fost extrem de persuasivi deoarece întemeierea lor s-a bazat pe experiențe ușor de înțeles pentru toată lumea, erau accesibili și foarte confruntați.
Și pentru a termina de citit vă las acest material complementar.